Tema 4. La eucaristía como símbolo de Jesús

Parte del curso de Eucaristía.

1. Diferencia entre signo y símbolo

Signo
- ↔ relación significante/significado = externa (ejs: humo/fuego, semáforo/acción)
- Significante ≠ significado (triángulo peligro ≠ peligro en sí)
- Manda/refiere a lo otro, pero no obliga → falta de obligatoriedad (ej: señal de Stop ≠ frenar siempre)
- Es arbitrario, útil (permite acceder a lo significado)
Símbolo
- Significante/significado tienen mayor unión: lo significado se ofrece en el significante (caballo lleva "en sí" al jinete)
- No identidad, pero sí presencia real de lo significado en significante

“Significativo” = manifiesto, abundancia, relevante
- Ej: presencia significativa de instituciones en funeral de Luis Villasante (lehendakari, diputados grales, ministra cultura, Euskaltzaindia)
“Simbólica” = escasa, poco relevante
- Ej: presencia simbólica del gobierno vasco en ordenación de Ricardo Blázquez (solo segundo rango)
Teología sacramental:
- Separar signo (pan/vino) ⇔ significado (cuerpo/sangre): tendencia simbolista/sacramentalista
- Identificarlos: tendencia realista

Ente = persona capaz de expresión (no plantas/animales)
Dinámico: la persona expresa para conocerse y darse
Símbolo = realidad X hace presente a otra → 1º para sí, 2º para otros (ej: caballo expresa jinete)
Presupuesto:
- El ente es plural, se expresa sin dividirse de su centro (unidad-pluralidad)
- Referencia TRINIDAD: máxima simplicidad (Dios es Uno) ⇔ máxima pluralidad (Tres Personas)

Entidad → perfección cuando se expresa (ej: signos/palabras/cantos Noche de Pascua)
Lo plural = procedente de la unidad, expresión del origen
Concl.: el ente es en sí mismo simbólico (se expresa a sí mismo)

Expresión = modo como se es "ens cognoscens et cognitum" (Sto. Tomás)
Crecer en reditio; auto-conocimiento, auto-amor
- Ej: experiencias de grupo, conocerme a través de lo hecho y lo expresado
Ente simbólico para sí = se posee al expresarse (no añadido externo)
Aplicado a eucaristía:
- Jesús se expresa en pan/vino, se entrega/da ≈ mediación de conocimiento y amor
- Jesús se halla/conoce/ama plenamente en eucaristía
- Para conocer plenamente a Jesús ⇒ atender al símbolo eucarístico
- ⇒ Eucaristía = símbolo de Jesús (≠ signo)

Ejemplo causas obra arte:
- causa material = materia (piedra)
- causa eficiente = ejecutor
- causa final = para qué
- causa formal = intuición/forma/artista
- TODO lo formal se entrega al material internamente
Concepto tomista "resultancia":
- Ej: niño y la lectura
  - Sustancia (niño) = fondo subsidiario → facultad (leer)= resultancia a través de grados (imágenes → texto)
- Facultades = surgen del fondo sustancial, lo otro (leer) es realización de ese fondo

Iconografía y símbolos sagrados expuestos en iglesias/vasos/ornamentos/casas/caminos (imágenes de JC, Madre de Dios, ángeles, santos, etc.)
Las imágenes: al ser contempladas → aumentan recuerdo, deseo, veneración de los originales (sin latría - solo debida a la divinidad)
Honra (ofrendas de incienso, luces) → honor de la imagen se dirige al original
Teología de imágenes:
- Imagen=símbolo externo de otra realidad (hombre usa imágenes para expresarse)
- Imagen participa de la realidad representada (teología oriental triunfó aquí)
Símbolo = no mero obstáculo/interfaz, sino mediación para la inmediatez divina

División persona: materia prima (cuerpo)/alma (forma)
Unión produce cuerpo como alteridad del alma (ej: canto = símbolo real de unión con Dios)
Expresión corporal (gestos, posturas, oración) = muestra simbolismo interior (cualidad de fe/vivencia de Dios)
Parte corporal = parte del todo, contiene el todo en sí (cada parte "contiene" el cuerpo todo)
Corazón = parte significativa del cuerpo; símbolo del "centro íntimo de la persona" que se realiza en la corporalidad
- No solo exterior físico, ni solo interioridad espiritual; unidad de ambos en Cristo
- La devoción al Sagrado Corazón ⇒ símbolo del amor de Dios en Cristo